Font: el Núvol (Joan Burdeus)
14 de novembre del 2019
(un cop més hem agafat un article i li hem afegit imatges per a fer-lo més proper)
Quan era una criatura i m’ho feien els meus pares, encara no en deien
gamificació: simplement agafaven la forquilla plena de verdura i la
feien volar ben amuuunt ben amuuunt i després avaaall i avaaall fins
que, convertida en un avió de combat, m’empassava l’enemic verd tan
content. Més endavant, vaig descobrir que podia fer-m’ho a mi mateix i
seguia sent efectiu: fer el camí de casa a l’escola intentant no
trepitjar les ratlles de les rajoles o comptar ovelles per anar a
dormir.
Donar l’estructura de joc a tasques avorrides i difícils per fer
que passin millor és tan vell com la humanitat però també és innegable
que, en els darrers anys, les plagues seculars del màrqueting i el
management s’han conjurat per
gamificar coses que ningú havia pensat en
gamificar. Com per exemple, la política.
Anar a córrer ja no té gràcia sense recomptar pulsacions, passes,
dibuixar la ruta i compartir-ho amb els amics de Facebook. La meva
màquina de cafè està connectada a una app que em recompensa si
descobreixo nous sabors. Des que
Tsunami Democràtic va arribar a la meva
vida, separar-me d’Espanya m’exigeix aconseguir codis QR.
Jane McGonigal és
la principal evangelista mundial de la gamificació i, a còpia d’uns
quants best sellers i moltes Ted Talks, ha cristal·litzat les 7 passes
que permeten convertir qualsevol aspecte de la vida en un joc:
- Proposa’t un repte a tu mateix
- Recull i activa millores i poders especials (power-ups)
- Troba els dolents i lluita contra ells
- Busca i completa missions
- Recluta els teus aliats
- Adopta una identitat secreta
- Ves a per una victòria èpica

No sé si la gent de
Tsunami Democràtic ha llegit
McGonigal, però la
graella teòrica encaixa tan bé amb la pràctica que sembla mentida. Si
ens fixem en l’estructura de l’ocupació fugaç de l’aeroport que va
proposar la plataforma en el seu primer gran dia, és impossible no
pensar en clau de videojoc: els reptes es dosificaven i s’anaven
incrementant amb un crescendo de petites victòries alimentades per
l’efecte sorpresa -primer Plaça Catalunya, després El Prat, després
Barajas-. Als manifestants s’hi referien com a “gotes” que es reclutaven
entre ells i s’ajuntaven, amb l’al·licient de trobar un QR per accedir
l’aplicació, fet que era una missió en ella mateixa que, al seu torn,
permetia desbloquejar nous nivells i habilitats de protesta. Un aspecte
fonamental de la gamificació és el
feedback positiu, i no hi ha ni una
sola acció del Tsunami que no acabi amb un comunicat que qualifiqui la
jornada d’”èxit absolut”, que és com s’han valorat els talls de la
Jonquera i de Behobia que hem vist els darrers dies amb un excés de
fervor autofelicitador.
La pregunta, esclar, és si ocupar Girona amb la força de la gent és
el mateix que #OcumpemGirona amb #LaForçaDeLaGent (emoji d’onada), o es
perd alguna cosa pel camí.
Si la gamificació funciona per fer que un nen
s’acabi les verdures, quin mal hi ha en fer-la servir per ludificar la
desobediència civil?
Com bé saben els distòpics gestors d’Amazon,
equipar els teus mossos de magatzem amb un braçalet electrònic que
parametritzi tots els seus moviments i els incentivi i dirigeixi amb
simpàtics recordatoris multiplica la seva eficiència. Tothom sap que
avui en dia no ets una startup tecnològica com déu mana si no tens un
tobogan, un futbolí i uns quants pufs, aquells parcs infantils per
adults que incrementen la productivitat incrementant la felicitat. Per
què no jugar a la revolució, si és igual de divertit que fer-la?
El mecanimse que fa que la gamificació funcioni és el mateix que fa que grinyoli en determinades coses.
Aristòtil
va escriure molt sobre els dos circuits que tenim els éssers humans per
motivar-nos: les activitats que fem instrumentalment per aconseguir una
altra cosa, i les que fem per elles mateixes, sense cap finalitat
ulterior.
El
treball és l’activitat instrumental per excel·lència, i
s’emparenta amb el sentit del deure, i el joc és el paradigma de
pràctica autotèlica, que remet al pur gaudi. Els defensors de la
gamificació de la vida com
McGonigal dediquen la seva recerca a la noble
missió de desmuntar les ancestrals divisions aristotèliques, convençuts
que podem hackejar-nos a nosaltres mateixos. També creuen que la
digitalització és l’eina perfecta per saltar l’abisme que fins ara ens
ha impedit viure en un món de joc pur. Com explica
McGonigal al seu
llibre
SuperBetter:
“El món real no ofereix els plaers
acuradament dissenyats, els reptes emocionants i la potent vinculació
social que ofereixen els entorns virtuals”.

El que passa amb la política és que té un component de deure
irreductible al joc, i el que passa amb la revolució és que té un
component d’imprevisibilitat i improvisació irreductible al relat èpic
en 3 actes. Com solen assenyalar els crítics de la gamificació, si fas
alguna cosa pels plaers de fer-la, per aconseguir punts, per pujar de
nivell, per la
dopamina de l’èxit, per l’excitació de la foto que
lluiràs les xarxes i l’eufòria del
like, corres el risc de perdre de
vista les motivacions externes, que són les que fan mandra i alhora les
que fan sentit. Però la política és una activitat col·lectiva que només
funciona si està travessada d’una solidaritat que ens treu de nosaltres
mateixos i ens dona la dimensió de fer coses per als altres, de
renunciar a certes gratificacions per un bé col·lectiu més gran a llarg
termini que no necessàriament gaudirem en aquesta vida.
L’estratègia lúdica del
Tsunami ajuda a motivar la gent per fer coses
que no faria d’una altra manera a favor d’una agenda política que no
qüestionarem en aquest article. No hi ha dubte que funciona. Però si la
distinció entre
joc i
seriositat encara ens diu alguna cosa, és perquè
la dimensió del sacrifici personal, els costos de la violència, o la
capacitat per encaixar fracassos i seguir lluitant, tenen alguna cosa
que s’escapa de la lògica del joc. En els videojocs hi ha moltes vides
i, quan te’n canses o perds, sempre pots tornar a començar sense
conseqüències. També sol passar que, quan portes molta estona jugant i
aixeques el cap, a vegades t’envaeix una sensació d’irrealitat, d’haver
perdut el temps amb un excés d’autoreferencialitat que no té cap impacte
en el món.
Cal entendre que cultivar una ètica o l’altra té
conseqüències. Unes paraules de
Nietzsche ens ajuden a aspirar a l’equilibri:
“La maduresa de l’home: haver recuperat la seriositat amb què jugava quan era un nen”.
TAMBÉ ET POT INTERESSAR
Els joves han hackejat el Tsunami (octubre 2019)