Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris resistència no-violenta. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris resistència no-violenta. Mostrar tots els missatges

divendres, 6 de setembre del 2019

Sempre es pot guanyar: sis lliçons imprescindibles d’Hong Kong (Vilaweb)

FONT: 4 de setembre del 2019
Vicent Partal



Ahir vaig mirar d’explicar en aquest reportatge a fons quina era la situació d’Hong Kong. Al vespre la cap de govern, Carrie Lam, va anunciar oficialment la retirada de la llei d’extradició, que havia estat el detonant que havia revifat el conflicte. El moviment democràtic va respondre que la reacció del govern feia tard i feia curt, perquè ara ja hi ha quatre demandes més:

l’aturada de la violència,
l’alliberament dels detinguts,
una investigació oficial sobre la brutalitat de la policia
i eleccions lliures i democràtiques.



Avui m’agradaria aportar-vos una visió diferent:
quines de les coses que passen ací crec que poden tenir una certa significació per a nosaltres.

1-Els conflictes poden adormir-se, però no desapareixen per art de màgia

Aquesta és la constatació més important de totes. Entre la Revolta dels Paraigües i el moviment actual han passat cinc anys. Cinc anys en què va semblar que la repressió del govern i les divisions dins el moviment democràtic havien barrat el pas a qualsevol oportunitat. El conflicte d’Hong Kong semblava completament dominat i potser això ha menat el govern a cometre l’error que ha comès. Cinc anys després, de sobte, la societat ha esclatat, certament d’una manera diferent, amb tàctiques i eslògans diferents, però enllaçant amb el mateix objectiu.
Per què? Senzillament, perquè els conflictes poden adormir-se, els pot controlar el govern, pot mirar d’apaivagar-los…, però si no es resolen, si no hi ha diàleg ni propostes positives, tornen i tornen, una vegada i una altra. Evidentment, tornen si són tan importants com els d’Hong Kong, Escòcia o Catalunya, per posar tres situacions ben diferents. Només cal una espurna, qualsevol, una llei d’extradició, un Brexit, una sentència?


2-Cal anar-hi, anar-hi i tornar-hi a anar

Durant aquests cinc anys passats, ací a Hong Kong, enmig de la repressió i el silenci, si més no una part del moviment ha insistit a continuar, continuar i continuar. Fins i tot quan les circumstàncies eren més difícils, quan els dirigents eren empresonats, enmig d’una aparent indiferència social creixent, el sector més dinàmic del moviment mantenia la pressió i mantenia els objectius, no deixava que s’esmicolassen. L’explosió d’ara no es pot explicar de cap més manera. Si hi ha rendició s’acaba tot, si l’esforç es manté acaba apareixent l’oportunitat. El derrotisme, en aquest cas, és un gran aliat de la repressió.

3-No hi ha res que no s’haja inventat, que no us impressionen

Sorprèn de veure com les tàctiques dels governs són tan semblants. A Hong Kong han fet gairebé tot allò que van fer al Principat durant l’octubre republicà i els mesos posteriors. Atacar amb la policia. Atacar amb escamots d’incontrolats. Fer aparèixer grups que reclamen als manifestants de negociar, com si fossen neutrals, però que no reclamen mai a l’estat que assumesca la seua responsabilitat i negocie. Amenaçar amb moviments de tropes coreografiats. Amenaçar les empreses, fer que es decanten cap a l’estat. I amenaçar la població amb el desastre econòmic que seria un canvi de status quo. Impedir que diputats electes ho puguen ser perquè no juren la constitució espanyola o no expressen lleialtat a la Xina. Impressiona de veure-ho, però alhora és aclaridor: ja sabem què faran i ja sabem que tot allò que facen respon a un guió previ. No ens deixem impressionar, doncs, ni ens creguem res d’allò que no és sinó façana.


4-És nosaltres, els diversos nosaltres, contra ells

Entendre això és fonamental. Aquests dies he vist un gran canvi respecte del 2014: ara les accions de confrontació d’una part del moviment, fins i tot les més violentes, ja no són aturades pels manifestants ni criticades. No es tracta de si cal violència o no. Simplement es tracta de saber pintar la ratlla entre l’un costat i l’altre. ‘Tots som al mateix vaixell i la violència té l’origen en la brutalitat de la policia’, em deien. Més enllà dels mètodes usats, i de si cal violència o no, el significat profund d’aquesta reacció és que tu pots estar en desacord amb les tàctiques d’alguns dels teus, però no oblides mai que són dels teus. I per tant respectes allò que fan.
I evidentment això també val al contrari. Saps qui són els teus, però també saps qui tens en contra i no fas res per donar-li aire. Que tu mateix, la teua policia, detinga i perseguesca els teus manifestants no s’entén. Que tingues tancats a les teues presons els teus dirigents no hi ha manera d’explicar-ho. Com no s’entén que vulgues reforçar aquell que et reprimeix. El vot a favor de Pedro Sánchez, per exemple, ací és incomprensible. Per quins set sous votaràs aquell qui té la teua gent tancada a la presó, aquell qui et nega el dret no tan sols d’autodeterminació sinó de votar en referèndum? Pitjor encara: com pot ser que votes aquell qui nega l’existència del conflicte i diu que en tot cas el conflicte ets tu?

El nosaltres pot ser divers, evidentment, i pot tenir pràctiques i idees extremadament diferents, però sempre és un nosaltres.
I sempre va contra ells.
No entendre això és negar l’existència del conflicte polític.

5-Sigues aigua, no els ho faces fàcil

Ahir vaig dedicar una part del reportatge a explicar aquesta tesi del ‘sigues aigua’, que em sembla particularment interessant. Consisteix a triar sempre el terreny on combats, pensant que siga el més favorable a tu i pensant a col·lapsar la reacció de l’estat. Quan van a cercar-te en un lloc i amb una gent, tu ja ets en un altre amb una altra gent. Cal demostrar-los i demostrar als ciutadans que no tenen la capacitat física real de controlar la situació i posar-los nerviosos fins que perden els nervis i cometen errors.
A mi això m’ha interessat especialment. Crec que un dels problemes del 27 d’octubre era que el terreny de la confrontació era molt favorable a l’estat, que tan sols havia d’atacar una institució, la Generalitat, i un espai geogràfic concret, el parlament o el Palau de la Generalitat. En canvi, ara caldria pensar en allò que un dia vaig anomenar un Arenys de Munt de la presa del poder. Ser aigua. Des dels municipis, alliberant territoris que l’estat espanyol no té prou mans per a reprimir. El Primer d’Octubre ja vam veure què podien fer, però també vam veure què no podien fer, les limitacions de la seua resposta.

6-Sempre es pots guanyar, però has de ser un problema o no guanyaràs mai

Ahir la cap de govern d’Hong Kong va sorprendre tothom anunciant la retirada formal de la llei. En canvi, la setmana passada havia detingut durant hores un grapat de dirigents socials i polítics per amenaçar la població abans de la convocatòria d’una gran manifestació dissabte i d’una vaga general dilluns i dimarts. Però la gent no es va espantar. Al contrari. La manifestació es va desconvocar (sigues aigua…) i la ciutat va ser presa per grups que alçaven barricades i responien a la brutalitat de la policia, que va arribar a l’extrem d’atacar ciutadans dins els vagons del metro. Tot fa pensar que la setmana passada el govern d’Hong Kong pensava que podia espantar el moviment i en canvi ha acabat havent de regalar-li la primera victòria: la retirada de la llei.


Això recorda una cosa elemental però que sembla que hem oblidat: que sempre es pot guanyar. Sempre. Joan Ramon Resina ho analitzava dilluns d’una manera brillant, explicant el canvi de to; Joan Minguet definia molt bé la sensació que molta gent té; i Julià de Jodar hi anava a fons ahir mateix, tots tres en aquestes pàgines.

Però sempre es pot guanyar. Els països bàltics van derrotar la segona superpotència nuclear del món. El Vietnam va fer fora del seu país la primera. El mur de Berlín, que semblava infrangible, va caure. L’apartheid es va enfonsar sota els peus dels racistes. I ara una ciutat, petita en l’escala d’allò que és la Xina, es pot enfrontar a Pequín i els seus titelles i guanyar. No sempre es guanya, però sempre es pot guanyar.

Ara, la primera i gairebé única condició per a guanyar és ser un problema. Ser un problema que l’estat no puga dominar amb normalitat de cap de les maneres i que apareix com un problema a resoldre, per tant, als ulls de l’opinió pública mundial.
L’octubre del 2017 Catalunya era un problema que formava part de l’agenda de tots els governs del món i avui no ho és. Avui ho és Hong Kong. Perquè hi ha una crisi que apareix a totes les televisions i a tots els diaris, que inquieta els ciutadans que s’interessen per la política a qualsevol país del món. Rebaixar el nivell del conflicte, voluntàriament, és doncs la pitjor decisió. Possiblement l’error més gran que s’ha comès i, per tant, el que cal rectificar de manera més urgent.


dimecres, 4 de setembre del 2019

"Protestar funciona": l'independentisme català mira a Hong Kong (elNacional.cat)

Font: elNacional (2019-09-04)


"L'independentisme català ha celebrat que el govern de Hong Kong hagi retirat definitivament la llei d'extradició gràcies a les contínues protestes dels manifestants, i que el poble hongkonguès hagi aconseguit així el seu primer objectiu. Diferents representants del Govern, de partits independentistes i d'entitats sobiranistes han manifestat a través de les xarxes socials que el fenomen de Hong Kong és tot un referent."




Laura Borràs
"Importantíssima notícia. Protestar multitudinàriament funciona en alguns racons de molt. Però, parlant de les negatives dels governs espanyols a concedir un referèndum on la gent pugui decidir el seu futur, per què caldria aplicar la democràcia si es pot aplicar el codi penal? https://twitter.com/publico_es/status/1169193427533258753 "

Albano Dante-Fachín
"
Per molt que incomodi alguns, els tsunamis és el que tenen. Si poden amb XINA poden amb el xixarel·lo del Borbón i els lladres de l'IBEX.
https://twitter.com/324cat/status/1169196751628263424 "

Marcel Mauri

"
La desobediència civil i la lluita no-violenta en defensa dels drets i les llibertats no només és necessària si no que és, cada cop més, imprescindible. Els manifestants i activistes de Hong Kong són un exemple de dignitat i de compromís "

diumenge, 11 d’agost del 2019

Què és la desobediència civil? 5 exemples (TheGuardian)



FONT ORIGINAL (TheGuardian 2014)
De Kumi Naidoo (Greenpeace)

La desobediència civil és una manera d’expressar l’oposició política que empeny més enllà del que la llei et permet fer, en termes de resistència. És un acte que diu "estem violant deliberadament una llei injusta". Sovint parlem d'això com un problema. De fet, jo defensaria que el nostre problema és l’obediència civil. La gent també accepta els governs que no compleixen les seves promeses.

El meu primer contacte amb la desobediència civil va ser quan tenia 15 anys i en els anys posteriors, he après algunes coses sobre el seu poder i les seves limitacions. Aquí teniu algunes de les meves lliçons:




1-Res important arriba sense un sacrifici

Vaig ser un dels milers de joves de Sud-àfrica que es van unir a les protestes dels estudiants nacionals contra la desigualtat en l'educació de l'apartheid. En aquesta edat, no sempre enteneu el context més ampli de les vostres accions. L’eslògan al capdavant de la marxa era que volem la igualtat i, a la part posterior, volíem un televisor en color.

Tot i això, el que estàvem fent era important: ens resistíem al negar-se a les classes i a la impugnació de la llei que legalment prohibia que més de quatre persones marxessin al carrer junts. Va ser només aquí quan vaig descobrir que Nelson Mandela existia, i vaig conèixer la imatge més gran de l'apartheid a Sud-àfrica. Els mitjans de comunicació estaven restringits en quant podien informar sobre ell i, per tant, mai no havia vist la seva imatge.

Després d'això vaig dirigir una protesta a la meva comunitat amb entre 3.000 i 4.000 persones, on la policia ens va carregar amb gasos lacrimògens. L’experiència de participar en aquests actes ben aviat em va afectar en un sentit molt directe. Em van ensenyar la important lliçó que res important no vindrà sense sacrifici, compromís i coratge.




2-Resteu positiu: primer us combatran, però després guanyareu

Sud-àfrica té una forta connexió amb Gandhi. Va ser durant la seva època allà quan va aprendre la seva política i va perfeccionar la seva Satsyagraha, cosa que significa resistència passiva o desobediència civil com ara solem anomenar-la.

Sempre hi havia una foto de Gandhi a casa meva i ell era una figura influent per a mi a mesura que anava creixent. Vaig desenvolupar una forta adherència a la noció de "força de l'ànima". Per a mi, això es tradueix en la importància d’estar disposat a prendre la violència de l’estat. L’autoritat moral per adoptar aquesta posició significa que, en última instància, reeixireu en la vostra missió.

La meva cita preferida és de Gandhi i és tan rellevant per a la desobediència civil avui: Primer et fan cas, després es riuen de tu, després et combaten i després guanyes. Si ens fixem en la situació en què es troba Greenpeace, ens estan lluitant molt contra els tribunals, estan envaint la nostra privadesa i eviten les nostres accions. Però la filosofia de Gandhi em fa optimista perquè això és una indicació positiva que tanquem sobre els canvis per a la nostra campanya.



3-Quan els governs responen amb força, ajuden a fer créixer el moviment

El poder de la desobediència civil com a estratègia rau en la seva autoritat moral. Si teniu números, diversitat de veus i podeu mantenir un esdeveniment pacífic, pot ser immensament potent. Parla a l’oprimit i a l’opressor de diferents maneres. Als oprimits o a les persones afectades, els dóna força per continuar amb la seva lluita. Als opressors, actes excepcionals de coratge moral els obliguen a escoltar.

La recent campanya de l’Àrtic 30 i les detencions que va comportar a molts activistes, jo mateix inclòs, n’és un bon exemple. Està clar que quan vaig estar a les instal·lacions del vaixell de petroli que va ser bombardejat amb aigua durant 15 hores, no ho feia per raons egoistes i tampoc cap de l'Artic 30 ho va fer per guanyar personal. Va ser notable quants caps d’estat van sortir llavors i van demanar l’alliberament dels activistes arrestats. Els governs calculen malament quan responen a la desobediència civil llançant activistes a la presó i assumint que això terroritzarà el públic. De fet, l’efecte sempre és el contrari: ajuda a fer créixer el moviment. Obliga els que estan al poder a calibrar i reconèixer la intenció democràtica del que intenten assolir els activistes.




4-Tingueu paciència, el fracàs és una part integral del camí per progressar


Es pot dir que la majoria dels actes de desobediència civil fracassen perquè no obtenen resultats immediatament. En el cas de l’Àrtic 30 van fracassar perquè el petroli es va acabar perforant i retirat de la zona. Però a la plana, ara tenim més de 10 milions de persones que fan campanya perquè l’Àrtic es declari un santuari global sense activitats industrials. És important recordar que no tot el que compta es pot mesurar.

Podem aprendre dels que han passat a la desobediència civil en el passat que no va ser la seva primera acció que va donar el seu resultat. Per a Martin Luther King o Rosa Parks, es va tractar d’una acumulació de moltes accions diferents durant molt de temps.




5-Explora el potencial de la desobediència civil digital

Wikileaks i les revelacions d'Edward Snowden van crear una oportunitat perquè la gent conegués el que els governs s'amagaven i han canviat tot el debat entorn de la privadesa. Aquests són bons exemples de desobediència civil digital.

Crec que l’espai de les xarxes socials ha llançat moltes possibilitats per a la desobediència civil, la protesta i l’enfortiment de la societat civil en general. Quan es mira la resistència durant la primavera àrab, la gent utilitzava Facebook per difondre la paraula, Twitter per dir a la gent on ser quan i YouTube per documentar-se i compartir el que van experimentar i el que van aconseguir. La pregunta és quines lleis incompleixen en línia per impulsar aquest espai? A Greenpeace estem tractant de donar sentit a aquesta nova àrea, però el futur sembla prometedor.

Avui, a diferència de fa 50 anys, hi ha molts fòrums de participació entre la societat civil i els empresaris i governamentals. Això és evident a les reunions de les Nacions Unides, on els grups nacionals de la societat civil són convidats a prendre part del procés consultiu. Crec que hem estat perseguits per una mena d'explosió de la democràcia i la idea que l'èxit seria quan els governs volguessin parlar amb nosaltres. Però crec que hauríem de ser conscients del valor d'alguns d'aquests compromisos. De vegades són més insults que qualsevol cosa, només un exercici de marcatge de caixa. És possible que necessitem una mesura diferent de progrés significatiu.














dijous, 8 d’agost del 2019

Hong Kong: coordinant el caos (Reuters)


FONT: Reuters (12 juliol 2019)




La prestigiosa agència d'informació Reuters ha fet un article molt gràfic sobre com es coordinen els manifestants de Hong Kong.

El caos coordinador
Les tàctiques que els manifestants fan servir per enfortir les primeres línies



Les escenes de protesta a Hong Kong durant els darrers mesos poden aparèixer caòticament, farcides de multitud d’activistes i ombrejant paraigües. Però, en les ondades ondulants de la gent, hi ha un sistema ben desenvolupat per moure subministraments, proporcionar ajuda i construir barricades, tot conduït per senyals manuals.


Porteu inhalador d'asma


Porteu tisores!

Una cadena de subministrament constant
No gaire lluny dels enfrontaments, els manifestants treballen per aconseguir qualsevol equipament necessari als que hi ha a les primeres línies davant la policia. Les cadenes humanes es van observar en moltes de les marxes. Alguns es van formar i es van dispersar ràpidament, però d'altres van estar al lloc durant un cert temps, i els manifestants van canviar les posicions segons calia.

Consulteu l'article per a veure'n tots els signes

Porteu cascos

Porteu film (plàstic per embolicar)



Prou subministres. No necessitem res més per ara!

Porteu aigua o sal!

Paraigües!

Necessitem claus Allen!


Ulleres de protecció!







dijous, 20 de juny del 2019

No-violència (Revista ElTemps, febrer del 2019)

DARRERES NOVETATS:
entrevista de Xavier Grasset a Pepe Beúnza (26 octubre 2019)



FONT: sumari del número 1811

Aquest número d'aquest setmana és molt interessant. Parla de la No-violència.





Conté dos articles capdals que cal llegir:

1-No-violència, una sortida per a Catalunya?




2-Entrevista a Pepe Beúnza, el primer objector de consciència de l'Estat Espanyol


És gairebé impossible parlar de no-violència a Catalunya sense que aparegui la figura de Pepe Beúnza (Beas de Segura, Jaén, 1947). L’any 1971 va esdevenir el primer objector de consciència per motius polítics de l’Estat espanyol i des de llavors no ha deixat d’implicar-se en causes pacifistes. Ha estat actiu també en el moviment independentista i és especialment proper a Raül Romeva. Parlem amb ell sobre la teoria no violenta i el paper d’aquesta en el procés independentista.



Quins són els referents de la no-violència a Catalunya?
—En aquella època ens havíem de nodrir del que hi havia en l’àmbit internacional. Martin Luther King, Ghandi, els desertors de la guerra del Vietnam... Els meus mestres van ser tota la gent que havia lluitat contra la guerra d’Algèria. Ells m’explicaven totes les tàctiques que havien fet servir. Tots havien passat per presó. Una altra figura importantíssima va ser Gonzalo Arias, que era un espanyol que feia de traductor a França, a la UNESCO. Tenia estatus diplomàtic i havia llegit un llibre de Ghandi i el va portar a pensar que allà estava molt còmode i que havia de venir aquí a implicar-se. Era una persona d’una generositat extraordinària. Va sortir a Madrid demanant eleccions lliures a Espanya. El van agafar i el van posar a la presó. Quan va sortir, el van posar al manicomi i, quan va sortir després d’un temps, va veure que la seva campanya no havia tingut força. Llavors va pensar que calia esperar i es va incorporar a la lluita no-violenta. Després a Catalunya tenim Xirinacs que, en aquella època, ja feia les seves campanyes denunciant les tortures de la policia o mossèn Dalmau. Aquesta és la gent que em van fer decidir-me a objectar.

[..]
La no-violència és un plantejament ètic o també una qüestió tàcticament eficient?
—És ambdues coses. Hi ha una no-violència holística, que és la de les persones que volen ser tota la seva vida no-violents. És el model que tenim tots, tot i que no m’hi considero. L’altra no-violència és la que fem servir per resoldre els conflictes. El que sí que hem de pensar és que tots som mestres de violència. En sabem molt, de violència. Si em fessin dir com aconseguir la independència de manera violenta, podria donar deu històries. Com la podem aconseguir de manera no-violenta? Aquí ja és un tema molt més obert, creatiu i que cal estudiar perquè ens enfrontem a unes estructures que són violentes. No tenim una base pràctica de vida no-violenta, això és el que fa que sigui tan difícil de practicar. Ens obliga a ser molt humils, perquè tots som aprenents de no-violència. Això és el que estem practicant i aprenent a Catalunya. Per això sembla que anem molt a poc a poc, però estem fent passos de gegant.

[..]

LES 5 FASES

1-Diàleg
2-La denúncia
3-No-cooperació

4-Desobediència civil

5-Fer el que demanes


No-cooperació i desobediència civil són les claus?
—Exacte. La no-violència és una estratègia de lluita política que té cinc fases. La primera és el diàleg amb el causant del problema. Això, normalment, no serveix. Però tu dius que sempre estaràs dialogant per resoldre el problema i, si no funciona, avises que faràs pel teu costat. Passes a la següent fase, però el diàleg és clau mantenir-lo perquè la gent intel·ligent sap que els problemes es resolen parlant. La campanya contra el diàleg és de gent absolutament obtusa, gent malalta. El diàleg s’ha de fer sempre. Durant la guerra de Vietnam, que els EUA estava arrasant-lo amb gas taronja, hi havia una taula de negociació a París que es reunia i parlava.
—Quina és la segona fase?
—La de denúncia. Normalment hi ha injustícies perquè les tenen amagades o no sabem que existeixen. Aquí, la lluita no-violenta no porta molts riscos. Tot i que pot ser que sí, hi ha llocs on et poden matar o portar a la presó. A Espanya, amb la feixista llei mordassa, per fer una denúncia et poden portar a la presó. En aquesta fase es poden fer moltes coses. Jo recomano fer servir l’humor i no confondre una manifestació amb la presa de la Bastilla. Hi ha gent que va a la manifestació i comença a trencar i cremar coses. Això no té sentit, tu fas una manifestació per denunciar una injustícia i crear simpatia per la teva causa. Bé, tot això s’ha d’estudiar molt bé.
— ...
—Si aquesta fase no funciona, passem a la fase de no-cooperació. Aquesta fase ja s’ha de preparar molt bé. Fa poc, un mecànic de Reus es va negar a arreglar-li el cotxe a un policia nacional perquè havia vingut a colpejar la seva família. De seguida, hi va haver una denúncia per odi i van fer miques el pobre mecànic. Això és la no-cooperació, però cal fer-ho ben organitzats. Ho explicava molt bé Ghandi quan deia que si 100.000 soldats anglesos podien dominar 250 milions d’indis, el problema no el tenien els anglesos, sinó els indis que no eren capaços de resoldre el problema. Quan plantejaren una campanya de cooperació, els anglesos ho van haver d’estudiar molt bé. Una campanya de boicot o una vaga pot fer caure una tirania, si està ben feta. Aquesta fase va molt lligada a la fase de desobediència civil. Quan inicies aquestes fases, i això cal explicar-ho bé, has d’estar preparat a anar a la presó. No tothom, només la gent més preparada. Si tens fills petits, potser és millor que donis suport a l’acció però que no et posis a primera fila. Quan arribes a la desobediència civil, prepares una campanya per omplir la presó. L’arma més poderosa de la no-violència és perdre la por a la presó i la repressió. En aquest cas, busques la repressió i, quan les presons estan plenes, ja no compleixen la seva funció.

—Hi ha cap fase més?
—Hi ha una cinquena fase, que consisteix, en la mesura que pots, a fer el que demanes. Per exemple, no hem d’esperar a fer la República catalana per canviar les energies fòssils per renovables o per fer una escola i una sanitat de qualitat. No hem d’esperar per transformar l’economia capitalista per una economia cooperativista. La no-violència implica assumir les conseqüències de la repressió.

[..]
—Creu que la societat catalana està entrenada per a la no-violència?
S’ha de partir del fet que en la campanya per la insubmissió la societat catalana va practicar molt. També en la campanya per la llengua, la marxa per la llibertat del 75, la lluita contra l’OTAN o contra la guerra, la campanya per l’aigua de l’Ebre. Encara que s’ha de dir que no està entrenada, sí que té moltes pràctiques de lluita no-violenta. Des de fa un temps hem anat sembrant una terra molt fèrtil. Però encara falta molt entrenament. Una societat entrenada per a la no-violència ha de ser descentralitzada, que el poder estigui repartit. Ha de tenir la riquesa repartida. Si has de defensar la pàtria, has de saber què t’està donant. Quina pàtria, quina Catalunya, pot defensar una persona a la qual estan desnonant? Cal fer una estructura social justa i després fer entrenaments i pràctiques, com fan els exèrcits. No estem entrenats, però hi ha el pensament clar que per la violència no guanyarem. Tot l’interès del PP ha estat que a Catalunya la lluita fos violenta, perquè saben com combatre-ho. Estan fent el ridícul fent coses com prohibir samarretes grogues, posar gent a la presó quan tothom entén que són innocents.
—Creu que l’1 d’octubre es van demostrar els límits de la no-violència? És a dir, va servir per a fer el referèndum, però no per a aplicar el resultat?
Mira, el dia 1 d’octubre és un dia fantàstic. No hi havia definida una estratègia de lluita no-violenta, però aquell dia es van fer moltes accions no-violentes i la gent va descobrir el poder i la força de la no-violència. Però, com que no hi havia una estratègia global de no-violència, la cosa es va quedar allà. Aquell dia hauria d’haver continuat amb moltes més accions i vint mil o trenta mil catalans a la presó fins a la independència. Això és el que es va aturar. Però aquell dia vam demostrar la força d’un poble quan actua de manera no-violenta i amb convicció. No sabíem que hi havia tants ghandis a Catalunya. Que aquesta gent es posi en coordinació i amb una estratègia de no-violència...
En comptes d’això, després de la declaració d’independència, el Govern va dir a la gent que se n’anés a casa i Puigdemont va reconèixer que ell no volia assumir el pes del que hauria passat si la gent hagués resistit...
—Clar, perquè haurien d’haver tingut estratègies preparades per si entraven els tancs. Però, clar, què haurien fet? Haurien d’haver tingut una estratègia preparada. Nosaltres sí que havíem preparat una campanya de resposta per si venien els tancs. Érem 30 persones disposades, seguint l’exemple de Txecoslovàquia quan van envair els tancs, a sortir i posar-nos davant dels tancs amb gorres i banderes blanques. Però, clar, n’érem 30. Imagina’t 10.000 persones disposades a posar-se davant dels tancs... Com que no estaven preparats, no es van atrevir a enfrontar-se. Com que això encara pot passar, ens hem de preparar.
—Creu que s’està apostant per aquesta formació des de les elits dirigents independentistes?
—Tenen clar que ha de ser una lluita pacífica, però no s’ha definit una estratègia no-violenta. Una lluita no-violenta és molt radical. Això encara no s’ha fet, de moment s’estan preparant. S’ha entrat a la lluita jurídica i política, però encara no hem entrat en una campanya de no-cooperació i desobediència civil. Això serà una de les fases més dures de la lluita.
—Hi veu disposició, però?
—Dels governants? Els tenim a la presó. Això vol dir que estan disposats a donar d’una manera extraordinària. Som la resta els que hem d’estar i iniciar una campanya de desobediència civil o de no-cooperació. Els governants estan a la presó o a l’exili. No els podem demanar més a aquesta gent.
—Vostè té especialment relació amb Raül Romeva...
—Sí. Jo lluito per la llibertat dels presos polítics, no només per un tema de justícia, també perquè tinc una gran amistat amb el Raül Romeva. Quan tens un bon amic a la presó de manera injusta, et sents molt motivat a defensar-los. No són a la presó per fer una campanya radical de no-violència, hi són per complir el mandat del nostre vot.
—Romeva comparteix la filosofia no-violenta?
—Jo el conec de petit perquè jo estava en una escola d’agricultura i el seu pare n’era el director. Quan ja estava a la universitat em va dir que li agradaria dedicar-se a la cultura de pau. El vaig orientar una mica i ell després va ser professor de la diplomatura Cultura de Pau, va organitzar xerrades, va ser objector de consciència, va anar de pacificador a Kosovo. Al Parlament Europeu va estar sempre defensant les causes dels pobles oprimits. És una imatge perfecta del que seria la cultura no-violenta.

dimarts, 5 de juny del 2018

Gene Sharp. Teoria de la resistència no-violenta


WIKIPEDIA

Gene Sharp

21 de gener de 1928 – Boston, 28 de gener de 2018)
Va ser un professor de ciències polítiques a la Universitat de Massachusetts Dartmouth, nominat al Premi Nobel de la Pau.

Exprofessor de la Universitat Harvard, l'any 1983 va fundar l'Albert Einstein Institution, finançada per Peter Ackerman, un inversor que havia estat deixeble seu.En l'actualitat viu a Boston on té la seu aquesta institució.
Era conegut pels seus extensos escrits sobre la lluita no-violenta, que van influir en nombrosos moviments de resistència contra governs en tot el món.



La teoria de la resistència no-violenta

El llibre més conegut de Gene Sharp (1973), La política de l'acció noviolenta, proveeix una anàlisi política pragmàtica de l'acció noviolenta com un mètode d'utilitzar el poder en un conflicte. Va encunyar el terme political jiu-jitsu que consisteix a fer caure l'oponent, que té més poder i més recursos, mitjançant un desequilibri amb una tàctica política estratègica o maniobra.
L'argument clau de Sharp és que el poder no és monolític; això vol dir que no deriva d'una qualitat intrínseca d'aquells individus que estan en el poder. Per a Sharp, el poder polític, el poder de qualsevol estat —independentment de la seva organització estructural interna— deriva dels individus de l'estat.

La seva creença fonamental és que tota estructura de poder es basa en l'obediència dels subjectes a les ordres dels dirigents.

D'aquesta manera, si el subjecte no obeeix, els líders no tenen poder.
Segons l'opinió de Sharp, totes les estructures efectives de poder tenen sistemes mitjançant els quals animen o extreuen l'obediència dels individus. Els estats tenen sistemes particularment complexos per a mantenir els subjectes obedients.

Aquests sistemes inclouen institucions específiques (policia, jutjats, entitats reguladores), però també poden involucrar la dimensió cultural que inspira obediència pretenent fer implícita la idea que el poder és monolític (el culte diví als faraons egipcis, la dignitat de la residència presidencial, normes ètiques i morals, i tabús). En aquests sistemes, els individus s'enfronten a sistemes de sancions (presó, multes, ostracisme) i recompenses (títols, riquesa, fama), que influeixen en el nivell de la seva obediència.
Comprendre bé tot l'anterior proporciona els mitjans per a la resistència no-violenta i dóna l'oportunitat per a efectuar el canvi dins de l'estat.

Sharp cita la visió d'Étienne de La Boétie, que sostenia que si els individus d'un estat particular reconeixen que ells són la font del poder de l'estat podrien rebutjar la seva obediència i els seus líders es quedaran sense aquest poder.
David Hume, filòsof del segle XVIII, va escriure sobre el mateix concepte en el seu Essay 4: Of the First Principles of GovernmentNoam Chomsky es refereix a aquest punt de vista com La paradoxa de Hume.












dijous, 26 d’abril del 2018

CatMemòria.cat: la memòria del dia 1 d'octubre del 2017

Aquesta és fins ara, el web que conté més informació d'aquell dia: fotos, vídeos, estadístiques, geolocalitzacions, ...






En la següent imatge es pot veure l'exemple de la fitxa d'un poble: Aiguaviva

S'especifiquen les seves coordenades GPS, el cos policial que va anar a buscar les urnes i quin tipus de violència van emprar, així com 3 dels vídeos i una breu descripció



A part del mapa de Catalunya també s'indiquen altres punts de l'Estat Espanyol: vídeos d'on va sortir la policia i la guàrdia Civil, etc.